Искусство и медиация до и во время войныTaide ja art mediation sota-aikana
Выставка «Kytköksissä / Причастность / Connected» должна была открыться в парке Töölönlähti 9 марта 2022 года. Она создавалась в рамках большого международного проекта «Агенты перемен: Соединяя сообщества» (Agents of Change: Mediating Minorities, коротко – МеМ), поддержанного грантом Креативной Европы. Над выставкой работали художница-антрополог Санни Сааринен и сообщество арт-медиаторов МеМ'а.
Все материалы были уже готовы, но начавшаяся военная агрессия России против Украины полностью изменила контекст проекта и заставила организаторов пересмотреть планы. Мы приняли решение перевести выставку в онлайн-формат, сохранив диалоговую – медиаторскую – часть проекта.
Näyttelyn Kytköksissä / Причастность / Connected piti avautua Töölönlahden puistossa 9.3.2022. Näyttely on luotu osana isoa kansainvälistä projektia Agents of Change: Mediating Minorities, (lyh. МеМ), jota toteutetaan Luovan Euroopan tuella. Näyttelyä ovat olleet tekemässä taiteilija ja antropologi Sanni Saarinen ja MeM –projektin taidemediaattorit.
Kaikki materiaalit olivat jo valmiina, kun Venäjän Ukrainaan aloittama hyökkäys muutti projektin kontekstin täysin ja pakotti meidät tarkastelemaan suunnitelmia uudelleen. Päätimme toteuttaa näyttelyn verkkonäyttelynä, säilyttäen projektin dialogisen luonteen.
Что такое арт-медиация и как сделать разговор об искусстве инструментом инклюзии?
Арт-медиация – это довольно новый подход к работе с аудиториями, который разрабатывался в основном в музеях современного искусства. Если коротко, арт-медиация – это модерируемый диалог об искусстве. На практике она может принимать самые разные формы, от экскурсии до спектакля или дискуссии. Общий знаменатель для всех форм – это базовая установка на то, что участники медиации, кто бы они ни были, принципиально равны: каждый является экспертом в собственной культуре, жизни и опыте.
В ходе медиации знание не транслируется сверху вниз, как в классической учебной ситуации: от того, кто знает больше, тому, кто знает меньше (например, от учителя к ученикам или от экскурсовода к посетителям музея). Ценность медиации – это именно особый опыт равноправного участия, который позволяет осознавать многообразие перспектив, с которых разные люди смотрят на то или другое явление или произведение искусства.
Цель проекта МеМ – распространение и популяризация этого нового подхода, а также создание международного сообщества медиаторов. Помимо Фонда Cultura в МеМе участвуют культурные организации Швеции, Эстонии и Латвии. В каждой из стран на основе открытого конкурса в проект были вовлечены 10 волонтёров, представителей тех или других меньшинств. Часть участников – профессионалы в сфере культуры, другие делают первые шаги в социокультурной работе. Каждый партнёр следовал собственным приоритетам и миссии. Для Фонда Cultura естественным выбором было привлечь волонтёров из числа русскоязычных жителей Финляндии.
Образовательная программа МеМ'а была составлена так, чтобы она сама отражала принципы равноправия и инклюзивности: сотрудники партнёрских организаций и волонтёры-медиаторы могли учиться как друг у друга, так и у приглашённых экспертов и совместно придумывать новые модели культурного соучастия. Часть программы была интернациональной и универсальной, другая часть следовала специфике локальных задач в каждой стране.
Mitä on art mediation ja miten taiteesta keskustelemisesta voi tehdä inkluusion välineen?
Art mediation on melko uusi lähestymistapa yleisöjen kanssa tehtyyn työhön. Sitä on pääasiassa kehitetty nykytaiteen museoissa. Lyhyesti kuvattuna art mediation on moderoitua dialogia taiteesta. Käytännössä sitä voidaan toteuttaa mitä erilaisimmin tavoin, museovierailuista näytelmiin ja keskusteluihin. Yhteinen nimittäjä näille kaikille tavoille on lähtökohta, että mediaatioon osallistuvat ovat kaikki tasa-arvoisia keskenään, ja jokainen on oman kulttuurinsa, elämänsä ja kokemuksensa asiantuntija.
Tällaisessa dialogissa tietoa ei anneta siis ylhäältä alas, kuten klassisessa opetustilanteessa, jossa se, joka tietää enemmän, opettaa sitä, joka tietää vähemmän (esimerkiksi opettaja oppilaitaan tai opas museovieraita). Mediaation arvo on nimenomaan kokemuksessa tasa-arvoisesta osallistumisesta, joka antaa mahdollisuuden ymmärtää niitä monenlaisia näkökulmia, joista eri ihmiset katsovat samaa ilmiötä tai taideteosta.
MeM –projektin päämääränä on tämän lähestymistavan levittäminen ja popularisointi sekä kansainvälisen taidemediaattorien yhteisön luominen. Mediaattorit voivat olla mahdollistamassa tällaisia tasa-arvoisia dialogeja. Cultura-säätiön ja MeM-projektin lisäksi hankkeeseen osallistuu kulttuuriorganisaatioita Ruotsista, Virosta ja Latviasta. Jokaisessa maassa valittiin avoimen kilpailun lopputuloksena kymmenen vapaaehtoista osallistujaa, jotka edustavat jotakin vähemmistöä. Osa osallistujista on kulttuurialan ammattilaisia, toiset taas ottavat vasta ensimmäisiä askeliaan kulttuurialan töissä. Jokainen yhteistyökumppani noudatti omia prioriteettejaan ja toteutti omaa missiotaan. Cultura-säätiölle luonnollinen valinta oli etsiä vapaaehtoisiksi Suomen venäjänkielisiä.
MeM –ohjelma on luotu niin, että se toteuttaa tasa-arvon ja inkluusion periaatteita. Sekä kumppaniorganisaatioiden työntekijät että vapaaehtoiset mediaattorit saattoivat oppia toinen toisiltaan sekä projektin asiantuntijavierailta. Kaikki pohtivat yhdessä uusia kulttuurisen osallistamisen malleja. Osa ohjelmaa oli kansainvälinen ja universaali, osa taas suunniteltu paikallisten tavoitteiden saavuttamiseksi kussakin maassa.
В ходе образовательной программы мы обсуждали, как организации могут вовлекать в диалог разных людей и включать в свою работу разные перспективы, что такое межкультурные компетенции и как их приобрести, и почему признание многообразия важно не только для меньшинств, но и для общества в целом.
Ohjelman aikana keskustelimme siitä, miten organisaatiot voivat kutsua erilaisia ihmisiä mukaan dialogiin ja saada erilaisia näkökulmia mukaan työhönsä. Lisäksi keskustelimme siitä, mitä on kulttuurien välinen kompetenssi ja miten sellaista voi hankkia, ja sekä siitä, miksi monimuotoisuuden korostaminen ei ole tärkeää vain vähemmistöille, vaan yhteiskunnalle kokonaisuudessaan.
Медиаторы – это посредники, которые помогают равноправному диалогу состояться. На практике это непросто, потому что привычка проявлять в любой ситуации общения иерархию, «заходить сверху» или «снизу», встроена в наши шаблоны взаимодействия. Задача медиатора и всех участников процесса – осознанно удерживаться от привычных реакций. Если это удаётся, опыт такого общения оказывается трансформирующим и освобождающим от стереотипов. Поэтому МеМ и предлагает рассматривать его как инструмент инклюзии.
Mediaattorit ovat välittäjiä, jotka mahdollistavat tasa-arvoisen dialogin toteutumisen. Käytännössä tämä on haastavaa, sillä tapa luoda jokaiseen kanssakäymistilanteeseen hierarkia on sisäänrakennettuna kanssakäymiseemme. Mediaattorin ja kaikkien prosessiin osallistuvien tavoitteena on tietoisesti välttää näitä tavanomaisia reaktioita. Jos tämä onnistuu, keskusteluun osallistuminen mahdollistaa muutoksen ja stereotypioista vapautumisen. Siksi MeM ehdottaakin, että art mediation voidaan nähdä inkluusion välineenä.
Почему качество процесса важнее результата?
Чтобы приложить теорию к практике, медиаторы в каждой стране сотрудничают с художниками. Финская команда выбрала Санни Сааринен. Её проект «Kytköksissä / Причастность / Connected» предполагал создание серии фотопортретов русскоязычных жителей Финляндии, сопровождаемых их личными историями о доме, чувствах безопасности, принадлежности, укоренённости.
Для внешней аудитории результат проекта – это выставка портретов. Но для медиаторов выставка была не целью, а инструментом организации процесса. Поскольку проект построен на принципах соучастия, его главное содержание – это горизонтальные связи, обмен и влияние, которое люди оказывают друг на друга в ходе общения. Художница и медиаторы работали над проектом несколько месяцев, вовлекая участников и стараясь коллективными усилиями создать многогранное, сложное, поэтическое высказывание о человечности и многообразии.
Военная агрессия России мгновенно поместила проект в другой контекст, превратив в острое политическое высказывание. Сегодня, когда множество людей лишаются своих домов и теряют чувство безопасности, истории наших героев и героинь звучат совсем иначе. Даже в названии выставки проступили новые смыслы, поскольку сегодня в обществе широко обсуждается причастность выходцев из России к преступлениям её властей.
Miksi laadukas prosessi on lopputulosta tärkeämpää?
Soveltaakseen teoriaa käytännössä, mediaattorit tekevät jokaisessa maassa yhteistyötä taiteilijoiden kanssa. Suomen ryhmä valitsi projektiin osallistuvaksi taiteilijaksi Sanni Saarisen. Hänen valokuvasarjansa Kytköksissä sisältää muotokuvia Suomen venäjänkielisistä, ja heidän tarinoitaan kodista, turvallisuudentunteesta, jonnekin kuulumista ja juurtumisesta.
Suurelle yleisölle projektin lopputulos on valokuvanäyttely. Mutta mediaattoreille näyttely ei ollut päämäärä, vaan prosessin väline. Koska projekti on rakennettu osallistamisen periaatteille, sen tärkein sisältö ovat horisontaaliset suhteet, ajatustenvaihto ja ihmisten vaikutus toisiinsa kanssakäymisen aikana. Taiteilija ja mediaattorit työskentelivät projektin kanssa useamman kuukauden, ottivat vapaaehtoiset mukaan projektiin ja pyrkivät yhdessä luomaan monipuolisen ja runollisen kannanoton ihmisyyden ja moninaisuuden puolesta.
Venäjän sotatoimet sijoittivat projektin hetkessä uuteen kontekstiin, tehden siitä tiukan poliittisen kannanoton. Nyt, kun valtavalta määrältä ihmisiä riistetään koti ja turvallisuudentunne, muotokuvien henkilöiden tarinat kuulostavat aivan erilaisilta. Jopa näyttelyn nimen venäjän- ja englanninkielisiin versioihin liittyy nyt uusia merkityksiä, kun yhteiskunnassa keskustellaan laajasti Venäjältä kotoisin olevien suhteesta maan vallanpitäjien rikoksiin.
Доверительно поделившись своими историями, герои и героини не предполагали, что их откровения будут рассматриваться в поляризующем контексте. А поскольку для нас в этом проекте прежде всего важен не результат, но прозрачность, ответственность и честность самого процесса, нашей стратегией стала максимальная бережность ко всем участникам. Медиацией в этом случае становится способность обеспечить безопасное пространство для диалога, которое необходимо как помощь и поддержка людям, чтобы преодолеть страх, растерянность, отчаяние. Поэтому мы временно отказались от выставки в открытом публичном пространстве, а также попросили всех участников ещё раз подтвердить своё согласие. Один из 27 героев портретов отозвал разрешение, и мы уважаем его выбор.
Нам кажется исключительно важным именно сейчас говорить о взаимоподдержке, солидарности, безопасном пространстве диалога, о том, что люди делают свой выбор индивидуально, а не коллективно, и так же лично несут за него ответственность. Посыл о многообразии внутри русскоязычного меньшинства приобрёл ещё большую актуальность. Участники поддержали нас в этом, за что мы им очень благодарны!
Kertoessaan tarinansa muotokuvien päähenkilöt eivät ajatelleet, että heidän avoimesti kertomaansa tultaisiin tarkastelemaan tällaisessa polarisoituneessa kontekstissa. Ja koska meille ei tässä projektissa tärkeintä ole lopputulos, vaan itse prosessin läpinäkyvyys, vastuullisuus ja rehellisyys, olemme päättäneet olla mahdollisimman huomaavaisia kaikkia osallistujia kohtaan. Mediaatiota on tässä tapauksessa turvata mahdollisimman turvallinen ympäristö dialogille, joka on välttämätöntä, jos haluamme tukea ihmisiä voittamaan pelkonsa, hämmennyksensä ja epätoivonsa. Tämän vuoksi päätimme toistaiseksi olla järjestämättä näyttelyä julkisessa tilassa, ja pyysimme lisäksi vielä uudelleen kaikilta osallistujilta heidän suostumuksensa. Yksi muotokuvien 27 henkilöstä peruutti suostumuksensa ja me tietenkin kunnioitamme hänen valintaansa.
Meistä tuntuu ehdottoman tärkeältä juuri nyt puhua keskinäisestä tuesta, solidaarisuudesta, turvallisesta ympäristöstä dialogille, ja siitä, että ihmiset tekevät valintansa yksilöllisesti, eivät kollektiivisesti, ja samoin yksilöinä kantavat vastuun omista valinnoistaan. Viesti venäjänkielisen vähemmistön moninaisuudesta on entistäkin ajankohtaisempi nyt. Projektiin osallistuneet ovat tukeneet meitä tässä, ja olemme siitä heille erittäin kiitollisia.
Истории о доме и защищённости, которые так важны для многих, делают проект ещё более трогательным и актуальным. То, как люди рассказывают свои истории, само по себе является антивоенным заявлением, пусть и не намеренным. С другой стороны, проект нельзя использовать как протестное высказывание, потому что участники делились своими историями в другом контексте. Это проект о доме, любви и семье, об их фундаментальной важности для человека, а политический контекст только усиливает этот смысл.
Tarinat kodista ja turvallisuudentunteesta, jotka ovat meille niin tärkeitä, tekevät projektista entistäkin koskettavamman ja ajankohtaisemman. Se, miten ihmiset kertovat tarinansa, on itsessään sodanvastainen kannanotto, vaikkakaan sitä ei oltu sellaiseksi ajateltu. Toisaalta, projektia ei voi suoraan ajatella protestin ilmaisuna, sillä osallistujat kertoivat tarinansa aivan toisessa kontekstissa. Projekti pohtii kotia, rakkautta ja perhettä ja niiden perustavanlaatuista merkitystä ihmiselle, ja tämänhetkinen poliittinen konteksti vain vahvistaa tätä ajatusta.
Кто такие русскоязычные?
Вопрос, который встал перед командой медиаторов в самом начале проекта, – кого именно приглашать к участию в проекте? Кто они, «русскоязычные жители Финляндии», как определяется принадлежность к группе, и группа ли это вообще?
Этим словом объединяют множество очень разных людей, которые этнически могут иметь русские, украинские, финские, эстонские, карельские, еврейские... корни. Культурно они тоже разные, и единственное, что их объединяет – это язык.
Медиаторы размышляли о том, как работает идентичность в современном суперсложном обществе. Социология и антропология уже давно переосмыслили устаревшие подходы, но преобладающий «здравый смысл» по-прежнему часто определяет человека прежде всего как представителя той или иной группы.
Медиаторы обсуждали, что «русскоязычные» – это не группа, а социальный конструкт, производимый внешним наблюдателем. Изнутри же важна логика самоопределения: мы приглашали к участию в проекте людей, которые сами описывают себя как русскоязычных, даже если это не первый их язык, и сами считают эту часть своей идентичности важной. Эти люди объединены не самим языком, а осознанием важности русского языка для своей идентичности. Человек не является представителем группы, потому что он сам выбирает, какие именно аспекты идентичности важны для самоописания, и они со временем могут меняться.
Задача проекта, как её определили медиаторы, – продемонстрировать многообразие внутри меньшинства, при этом не ранжируя людей, а подчеркивая индивидуальность каждого. Другая задача – показать, как важно дать возможность человеку описывать и определять себя самому. Тогда принадлежность к общности будет не грузом, от которого нельзя отказаться, а, наоборот, богатством, которое каждый выбирает сам. Позволяет ли общество такой выбор? Ответ на этот вопрос определяет степень инклюзивности этого социума.
Keitä ovat venäjänkieliset?
Mediaattoreilla oli heti aluksi edessään kysymys siitä, keitä projektiin kutsutaan osallistumaan? Keitä ”Suomen venäjänkieliset” ovat, miten tähän ryhmään kuuluminen määritellään, ja onko se mikään ryhmä ylipäätään?
Termin alle niputetaan paljon hyvin erilaisia ihmisiä, joilla voi olla venäläisiä, ukrainalaisia, suomalaisia, valkovenäläisiä, virolaisia, karjalaisia, juutalaisia ja muita juuria. He ovat myös kulttuureiltaan erilaisia, ja ainut, mikä heitä yhdistää, on kieli.
Mediaattorit pohtivat sitä, miten identiteetti toimii monimutkaisessa nyky-yhteiskunnassa. Sosiologia ja antropologia ovat jo kauan sitten ajatelleet uusiksi käsitteen vanhentuneet määrittelyt, mutta silti ”maalaisjärki” määrittelee edelleen ihmisen usein ennen kaikkea jonkin ryhmän edustajaksi.
Mediaattorit keskustelivat siitä, että ”venäjänkieliset” ei ole ryhmä, vaan ulkopuolelta tuotettu sosiaalinen konstruktio. Sisältä päin katsottuna itsemäärittelyllä on keskeinen rooli: kutsuimme projektiin mukaan ihmisiä, jotka itse määrittelevät itsensä venäjänkielisiksi, jopa vaikka se ei olisi heidän ensimmäinen kielensä, ja itse pitävät tätä tärkeänä osana identiteettiään. Näitä ihmisiä ei yhdistä kieli, vaan kielen tunteminen tärkeäksi osaksi heidän identiteettiään. Ihminen ei edusta ryhmää, koska hän itse valitsee, millaiset puolet hänen identiteetistään ovat tärkeitä hänen kuvaukselle itsestään, ja lisäksi nämä asiat voivat dynaamisesti muuttua ajan saatossa.
Projektin tavoite, kuten mediaattorit sen määrittelivät, on demonstroida vähemmistön sisäistä monimuotoisuutta, ryhmittelemättä ihmisiä, vaan korostaen jokaisen yksilöllisyyttä. Toinen tavoite on näyttää, miten tärkeää on antaa ihmiselle itselleen mahdollisuus kuvata ja määritellä itseään. Silloin yhteisöön kuuluminen ei ole taakka, josta on mahdoton kieltäytyä, vaan päinvastoin rikkaus, jonka jokainen valitsee. Se, salliiko yhteisö tällaisen valinnan, määrittelee yhteiskunnan inkluusion tason.
Как искусство и медиация могут содействовать социальным изменениям?
Сложный человек в супер-многообразном современном обществе ускользает от жёстких определений, меняется, ситуативно выбирает то одно сообщество, то другое. Но социальным службам и гос. бюрократии в целом некомфортно иметь дело с флюидными идентичностями и динамически текучими объединениями людей. Она хочет жёстко определять целевые группы. Таргетируя, ей неизбежно приходится навешивать ярлыки, приписывать людям те или иные качества или потребности.
Искусство же обладает возможностью влиять на коллективное воображение, на то, как – в каких терминах, с помощью каких образов – люди определяют самих себя и на каких основаниях они готовы объединяться с другими людьми.
«Сторителлинг раскрывает смысл, не совершая ошибки его фиксации», – говорит Ханна Арендт в книге «Люди в тёмные времена». [1] Искусство обращается к символическим и эмоциональным связям человека с местом, сообществом, историей или идеей, и позволяет высвечивать «чувство принадлежности», не навешивая ярлыков. В этом влиянии без насилия и есть его волшебная трансформирующая сила.
Война, помимо её страшного и прямого разрушительного действия, приводит ещё и к обрыву связей, к упрощению и поляризации мнений, к обеднению и нарушению диалога. Она буквально заставляет разговаривать лозунгами. Военная агрессия – это абсолютное зло. Насилие – это преступление. Ложь, которая сопровождает и оправдывает насилие – это смертельный яд, проникающий в сознание людей. Здесь нет места полутонам.
Тем не менее, нам кажется, что качества, заложенные в арт-проект художницей, медиаторами, участниками, сами по себе являются средством борьбы с войной и ложью. В поле общественной дискуссии средством преодоления разломов становится не упрощение, а признание и развитие сложности. Мы продолжим искать формы взаимоподдержки, медиации, построения диалога.
Miten taide ja art mediation voivat edistää sosiaalista muutosta?
Monimutkainen ihminen nykypäivän erittäin monimuotoisessa yhteiskunnassa pakenee selkeitä määrittelyjä, muuttuu ja valitsee yhteisönsä tilannesidonnaisesti. Sosiaalipalvelujen ja byrokratian on kuitenkin epämukavaa toimia dynaamisesti muuttuvien ihmisryhmien ja identiteettien kanssa. Ne pyrkivät määrittelemään tarkasti erilaisia kohderyhmiä. Kohderyhmiä määritellessään niiden täytyy liimata nimilappuja ja liittää ihmisiin erilaisia ominaisuuksia tai tarpeita.
Taiteella taas on mahdollisuus vaikuttaa kollektiiviseen mielikuvaan, siihen, miten, millaisin termein ja millaisten kuvien avulla ihmiset itse määrittelevät itseään ja millaisin ehdoin he ovat valmiita kuulumaan johonkin ryhmään toisten ihmisten kanssa.
”Tarinankerronta paljastaa merkityksen sortumatta selittämään sitä”, [1] sanoo Hannah Arendt kirjassaan Men in Dark Times. Taide tutkii ihmisen symbolista suhdetta ja tunnesidettä paikkaan, yhteiskuntaan, historiaan ja ideoihin, ja mahdollistaa ”kuulumisen tunteen” tarkastelun ilman nimilappujen liimaamista. Taiteen ihmeellinen ihmistä muuttava voima on tässä sen mahdollisuudessa vaikuttaa ilman pakkokeinoja.
Sota, sen kammottavan ja tuhoavan vaikutuksen lisäksi, aiheuttaa myös suhteiden katkeamista, mielipiteiden yksinkertaistumista ja polarisaatiota sekä dialogin köyhtymistä ja katkeamista. Se pakottaa kirjaimellisesti puhumaan iskulausein. Sotilaallinen aggressio on absoluuttista pahaa. Väkivalta on rikos. Väkivaltaa seuraava ja oikeuttava valhe on tappavaa myrkkyä, joka tihkuu ihmisten tajuntaan. Tässä ei ole tilaa harmaan sävyille.
Ajattelemme, että taiteilijan, mediaattorien ja kaikkien osallistujien projektiin tuomat ominaisuudet ovat itsessään välineitä taistella sotaa ja valhetta vastaan. Yhteiskunnallisessa keskustelussa murtuman korjaamisen välineenä ei toimi yksinkertaistaminen, vaan monimutkaisuuden tunnustaminen ja sen kehittäminen. Aiomme edelleen etsiä uusia tapoja tukea toisiamme, käydä dialogia ja toteuttaa mediaatiota.
[1] “Storytelling reveals meaning without committing the error of defining it.” Hannah Arendt. Men in Dark Times. A Harvest Book. Harcourt Brace & Company. San Diego – New York – London, 1970. P. 105
