Финский лес – святилище, жуткие дебри, крестьянский банк или место для практики осознанностиSuomalainen metsä voi olla pyhättö, kammottava erämaa, talonpojan pankki tai mindfulness‑harjoitus
Почему так важно, как финны относятся к лесу? Обсудим вместе! Это интерактивная статья. В конце статьи вы можете ответить на вопрос и поделиться с нами своими мыслями
Mitä väliä suomalaisten metsäsuhteella on? Pohditaan yhdessä! Artikkeli on interaktiivinen. Artikkelin lopusta löydät yhden kysymyksen, johon voit halutessasi vastata ja kertoa, mitä ajattelet.
История демонстрирует многогранность и противоречивость отношения финнов к лесу.
У финнов расстояние от дома до леса в среднем составляет семьсот метров, а у половины – и вовсе меньше двухсот. В мировом масштабе это беспрецедентный показатель. Большинство финнов заявляют, что относятся к лесу положительно. Таким образом, особое отношение финнов к лесам действительно существует, по крайней мере, в некоторых аспектах, но оно, тем не менее, пронизано противоречиями. На протяжении всей истории «лесного народа» главные споры вызывали вопросы об использовании леса.
Historia paljastaa suomalaisen metsäsuhteen monimuotoisuuden ja ristiriitaisuuden.
Suomalaisella on keskimäärin 700 metrin matka kotioveltaan metsään, ja puolet asuu alle 200 metrin päässä metsästä. Tämä on maailman mittakaavassa poikkeuksellista. Valtaosa suomalaisista kertoo suhtautuvansa metsään positiivisesti. Suomalaisten erityinen metsäsuhde on siis totta ainakin joillain mittareilla, mutta se on kuitenkin ristiriitojen riivaama. Historian saatossa korpinen kansa on riidellyt varsinkin siitä, miten metsää pitäisi käyttää.
Согласно древнейшим сказаниям лесом правил его хозяин – Тапио – со своей семьей, и все в нем, включая обитавших зверей, было его вотчиной. Люди чтили силы природы. Если охотник ловил слишком много добычи, Тапио мог наложить на него заклятие, чтобы тот заплутал и сгинул в лесной чаще. Финны и по сей день приносят на могилы лапы хвойных деревьев, потому что в древние времена считалось, что они связаны с миром мёртвых.
В период освоения земель леса стали для финнов препятствием, их приходилось вырубать, чтобы расчистить место для поселений и скота. Фотограф И. К. Инха, прославившийся пейзажами Финляндии, наблюдал за жителями приграничного региона и отмечал «отвращение людей к лесам». В XVIII веке в Шведской империи начался крупный раскол, и корона стала уделять особое внимание мелким лесным владениям. Теперь домовладельцам было разрешено создавать фермы на полученных ими лесных участках. Когда за лесом была закреплена определённая денежная ценность, он стал крестьянским банком.
Varhaisessa mytologiassa metsän kuningas Tapio perheineen hallitsi metsää ja sen eläimet olivat hänen karjaansa. Ihmiset kunnioittivat luonnonvoimia. Jos metsämies pyysi liikaa saalista, Tapio saattoi noitua hänet metsänpeittoon, jolloin tämä eksyi korpeen ja joutui hukkaan. Suomalaiset tuovat havunoksia haudoille vielä nykyisinkin, koska muinoin ajateltiin, että havupuilla on yhteys vainajalaan.
Korvenraivaajien aikakautena metsästä tuli suomalaiselle vastus, joka piti raivata asutuksen ja karjan tieltä. Kansallismaiseman valokuvaaja I. K. Inha havainnoi rajaseudun asukkaita ja pani merkille ”kansan kammon metsiä kohtaan”. 1700‑luvulla Ruotsin valtakunta aloitti isojaon, ja kruunu alkoi painottaa pienmetsänomistamista. Talot saivat nyt perustaa torppia saamilleen metsälohkoille. Kun metsälle määriteltiin rahallinen arvo, siitä tuli talonpojan pankki.
Крупномасштабная лесная промышленность зародилась в XIX столетии. Отношение к лесному хозяйству в стране радикально изменилось, когда в экономику государства начали поступать деньги. Родилась новая концепция: интересы лесной промышленности – это интересы нации. Лес был важным работодателем до 1950‑х годов. Лесорубы и дровосеки трудились за гроши на физически изматывающей работе.
По мере урбанизации Финляндии все меньше и меньше людей могли зарабатывать на жизнь лесами. Однако их вырубка продолжалась, и места лесных массивов в финском пейзаже захватили поля. Экологическое движение 1960‑х годов начало подчеркивать, что лес самоценен и не должен вырубаться. Пентти Линкола сравнивал финскую лесную политику с другими странами Европы: «В Европе деревья вертикальные, а в Финляндии – горизонтальные». С тех пор в игру вступил современный извод колониализма: крупные компании перевозят оборудование для обработки целлюлозы в Южную Америку, а предприниматели, занимающиеся выращиванием ягод и осужденные за торговлю людьми, выписывают к себе на работы сборщиков черники из Таиланда.
В 2020‑х годах все меньше и меньше людей владеют лесом, но ценность отдыха и велнес-мышления, которые они предлагают, растет: лесная йога, лесные практики осознанности и лесные детские сады стали частью финского образа жизни.
Так почему же важно, как финны относятся к лесу? Действия людей в обществе проистекают из их отношений к лесу, поэтому и политические решения принимаются исходя из них. То, как обращаются с лесами сейчас, определяет, с каким лесом отношения предстоит строить будущим финнам: с полями на месте лесов, дикими не тронутыми человеком лесами или местами с редкими деревьями, которые можно назвать лесом лишь номинально.
Laajamittainen metsäteollisuus alkoi 1800‑luvulla. Kansakunnan metsäsuhde muuttui radikaalisti, kun rahaa alkoi virrata valtiontalouteen. Tällöin syntyi uusi ajatus: metsäteollisuuden etu on kansakunnan etu. Metsä olikin merkittävä työllistäjä 1950-luvulle saakka. Se työllisti etenkin metsätyömiehiä ja sahureita raskaisiin fyysisiin töihin, joissa leipä oli kapea.
Kun Suomi kaupungistui, yhä harvempi sai elantonsa metsästä. Metsäkato kuitenkin eteni tasaista vauhtia, ja puupellot valtasivat kansallismaiseman. 1960‑luvun ympäristöliike alkoi korostaa, että metsällä on itseisarvoa eikä sitä saa hakata matalaksi. Pentti Linkola vertasi Suomen metsäpolitiikkaa muuhun Eurooppaan näin: ”Puun asento on muualla Euroopassa pysty, Suomessa se on vaaka.” Sittemmin kuvioihin on tullut moderni kolonialismi, jonka myötä suuryritykset siirtävät sellukattiloita Etelä-Amerikkaan ja ihmiskaupasta tuomitut marjayrittäjät tuovat thaimaalaisia poimijoita mustikka-apajille.
2020‑luvulla yhä harvempi yksityishenkilö omistaa metsää, mutta sen tarjoamat virkistysarvot ja wellness-ajattelu ovat nousussa: metsäjooga, metsämindfulness ja metsäpäiväkodit ovat tulleet osaksi katajaisen kansan mielenmaisemaa.
Mitä väliä suomalaisten metsäsuhteella on? Ihmiset toimivat yhteiskunnassa oman metsäsuhteensa pohjalta, joten poliittiset päätökset palautuvat siihen. Se, miten metsiä kohdellaan nyt, määrittää, millaiseen metsään tulevaisuuden suomalaiset suhteensa muodostavat: puupeltoihin, aarniometsiin vai harvoihin laikkuihin, joissa runkoja on enää nimeksi pystyssä.
Источник: лекция фольклористки Реетты Кархункорва «Поговорим о деревьях».
Tekstin lähteenä on käytetty folkloristiikan tutkija Reetta Karhunkorvan luentoa Puhutaan puusta.
Спасибо, что дочитали!Kiitos, että luit loppuun asti!
Вопрос!
Нам очень интересно, что вы думаете. Поделитесь своими мыслями — это займет всего минуту.
Если вы не против того, чтобы ваш ответ был опубликован в будущем в конце этой статьи, поставьте галочку в соответствующем месте.
Kysymys!
Meistä olisi todella kiinnostavaa kuulla ajatuksiasi. Vastaaminen vie vain minuutin.
Jos haluat antaa meille luvan julkaista vastauksesi tämän artikkelin yhteydessä, laita rasti "Annan luvan vastaukseni julkaisuun" ‑ruutuun.
Эта статья была первоначально опубликована на Voima.fi и переиздается в Culturalist.fi с разрешения редакции. Мы предоставляем этот материал для нашей аудитории, чтобы расширить доступ к важным темам и взглядам, представленным в оригинальной публикации. Текст сохраняет авторский стиль и содержание, а также сопровождается ссылкой на источник, где можно ознакомиться с оригинальной версией.
Tämä artikkeli on julkaistu aiemmin Voima.fi:ssä ja Voiman toimitus on antanut meille luvan julkaista se uudelleen Culturalist.fi:ssä. Haluamme tarjota lukijoillemme pääsyn Voiman juttuihin, joissa on tärkeitä aiheita ja kiinnostavia näkökulmia.