Это – наша ответственностьTämä on meidän vastuumme
В своей книге «Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии» немецкий философ Карл Ясперс писал: «Политическая свобода начинается с того, что в большинстве народа отдельный человек чувствует и себя ответственным за политику своего общества». Скорее всего, следующая важная тема будет обсуждаться еще в течение многих лет: кто в ответе за вторжение России в Украину и как избежать повторения трагедии.
Принижение украинской культуры и языка в царские и советские времена, катастрофические чистки 1930-х годов и голодомор, чернобыльская катастрофа в 1986 году, незаконная оккупация Крыма в 2014 году, а также российское вторжение и идущая с тех пор война – всё это память украинского народа. Сегодня украинцев объединяет, прежде всего, общее желание жить в свободной и демократической, европейской Украине.
У руководства российского государства и у значительной части россиян совершенно другой взгляд на Украину и украинцев. Своими корнями он уходит в колониальную политику России и авторитарную политическую систему, где нет места политической конкуренции или диалогу о будущем России и ее отношений с соседними странами. В результате эволюция национальной идентичности России застряла в нарративах советской эпохи об этнической принадлежности, былом величии и представлении о России как об «осажденной крепости». Это очевидно из российской культурной политики, из непрекращающегося процесса формирования образа врага в воспитании молодежи, в армии и в средствах массовой информации, в мифологизации Второй мировой войны. Ни у кого в России не было шанса предложить целостное видение будущего. В то время как главной концепцией оппозиции была «прекрасная Россия будущего», в нынешней системе мироустройства места для неё немного.
С начала войны я получил много сообщений от коллег и друзей из России. Время от времени люди писали, что они против войны, потому что один из родителей украинец.
Saksalainen filosofi Karl Jaspers kirjoitti kirjassaan ”Kysymys Saksan syyllisyydestä”: "Poliittinen vapaus alkaa siitä, että suurin osa kansan yksilöistä tuntee olevansa vastuussa yhteisönsä politiikasta”. Todennäköisesti seuraavien vuosien aikana tullaan keskustelemaan tästä tärkeästä teemasta, eli siitä, kuka on vastuussa Venäjän hyökkäyssodasta Ukrainassa ja miten tällaisen tragedian toistuminen voidaan välttää.
Ukraina on historiansa aikana kohdannut monia tragedioita, jotka ovat yhdistäneet kansaa. Tsaarin ja Neuvostoliiton aikana harjoitettu ukrainalaisen kulttuurin ja kielen syrjintä, 1930-luvun tuhoisat puhdistukset ja nälänhätä, Tšernobylin ydinvoimalaonnettomuus vuonna 1986, Krimin alueen laiton miehitys vuonna 2014 ja siitä asti jatkunut Venäjän hyökkäys ja sota ovat kaikki Ukrainan kansan muistissa. Tänä päivänä ukrainalaisia yhdistää ennen kaikkea yhteinen halu elää vapaassa ja demokraattisessa eurooppalaisessa maassa.
Venäjän valtion johdolla ja suurella osalla venäläisistä on aivan erilainen käsitys Ukrainasta ja ukrainalaisista. Sen juuret ovat Venäjän kolonialistisessa politiikassa ja autoritäärisessä poliittisessa järjestelmässä, jossa ei ole tilaa poliittisen kilpailulle tai vuoronpuhelulle Venäjän tulevaisuudesta ja sen suhteesta naapurimaihinsa. Tuloksena on se, että Venäjän kansallisen identiteetin kehitys on jäänyt jumiin neuvostoajan narratiiveihin etnisyydestä, menneestä suuruudesta ja Venäjästä ”piiritettynä linnakkeena”. Tätä näkyy Venäjän kulttuuripolitiikassa, viholliskuvan systemaattisessa rakentamisessa nuorten kasvatuksessa, armeijassa ja mediassa sekä toisen maailmaan sodan mytologisoinnissa. Kenelläkään ei ole Venäjällä ollut mahdollisuutta tarjota kokonaiskuvaa tulevaisuudesta. Vaikka opposition keskeisenä käsitteenä on ollut ”tulevaisuuden kaunis Venäjä”, sille ei jää paljon tilaa nykyisessä maailmanjärjestyksessä.
Sodan alussa sain paljon viestejä kollegoilta ja ystäviltä Venäjällä. Toisinaan ihmiset kirjoittivat, että vastustavat sotaa, koska toinen heidän vanhemmistaan on ukrainalainen.
Но противление войне не является этническим, этот выбор – моральный. С каждым действием, которое мы производим или не производим, мы делаем моральный выбор. Мы в ответе за то, что происходит вокруг нас.
Mutta sodan vastustaminen ei ole etninen, vaan moraalinen valinta. Jokaisella teolla, jonka teemme tai jätämme tekemättä teemme moraalisen valinnan. Meillä on vastuu siitä, mitä ympärillämme tapahtuu.
Украинцы – это нация, состоящая из представителей множества культур, и людей, у которых самые разные родные языки. В то же время украинцы знают, что такое действовать, их объединяет чувство человеческого достоинства, вера в возможность повлиять на происходящее – как на локальном, так и на мировом уровне. А также их объединяет вера в будущее, в котором Украина остаётся свободной и демократической европейской страной.
Вторжение России в Украину поставило это будущее на карту. Возможно, из-за этого война так побудила людей действовать, защищать свою собственную страну. Украинцы берут на себя ответственность за будущее своей страны. Сегодня десятки тысяч волонтеров работают в Украине и за рубежом во имя будущего Украины. Так и здесь, в Финляндии, активные члены объединения «Товариство українців у Фінляндії» и многочисленные волонтеры начали организовывать отправку помощи в Украину и помогать людям, бежавшим от войны здесь, в Финляндии. Когда я впервые на нашем сайте написал название нового проекта «Помощь украинцам», я не смог добавить к нему слово «беженцы». Позже Ассоциация учредила в Хельсинки «Центр помощи украинцам» – и здесь слово «беженцы» тоже отсутствует. Мы работаем вместе и берем на себя ответственность, даже когда это эмоционально трудно.
Еще один вопрос касается причин войны и ответственности отдельных лиц во время войны и после неё. Около десяти миллионов украинцев были вынуждены покинуть свои дома, около четырех миллионов женщин, детей и пожилых людей бежали в соседние с Украиной и другие страны Европы. Около 25 000 украинцев уже прибыли в Финляндию. В Европе они сталкиваются с русскими, чье мировоззрение сильно отличается от их собственного: они могут отрицать то, что идет война или, что гораздо хуже, обвинять в ней украинцев. Поэтому мне хотелось бы увидеть более глубокое и открытое обсуждение в России в течение следующих нескольких лет об истинных причинах войны и ответственности человека на войне. В данной ситуации вспоминается концепция «банальности зла» Ханны Арендт, описывающая то, как обычные люди способны на ужасные поступки. Когда люди не мыслят самостоятельно или не могут выстроить собственную идентичность и самостоятельно осознать важные для себя ценности, они вместо этого принимают ценности небольшой группы, и таким образом как бы передают контроль над своей ответственностью другим. Это важная дискуссия о вине и ответственности. Трагедия повторится, если в России не возрастет ценность знания и диалога.
Украинцы же несут ответственность за защиту свободы, восстановление домов, заводов, школ и университетов.
Ukrainalaiset ovat kansa, joka koostuu monenlaisista kulttuureista tulevista, eri kieliä äidinkielinään puhuvista ihmisistä. Samanaikaisesti ukrainalaiset kokevat olevansa toimijoita, heitä yhdistää tunne ihmisarvosta ja usko omiin mahdollisuuksiinsa vaikuttaa niin paikallisesti kuin maailmanlaajuisestikin. Heitä yhdistää myös usko tulevaisuuteen, jossa Ukraina on vapaa ja demokraattinen eurooppalainen maa.
Venäjän hyökkäys Ukrainaan on asettanut vaakalaudalle tämän tulevaisuuden. Ehkä sota on siksi saanut ihmiset toimimaa ja puolustamaan omaa maataan. Ukrainalaiset ottavat vastuun oman maansa tulevauudesta. Parhaillaan kymmenet tuhannet vapaaehtoiset työskentelevät Ukrainassa ja ulkomailla Ukrainan tulevaisuuden puolesta. Näin tapahtuu myös Suomessa, jossa Ukrainalaisten yhdistyksen aktiivijäsenet sekä lukemattomat vapaaehtoiset ryhtyivät organisoimaan avun lähettämistä Ukrainaan sekä sotaa paenneiden ihmisten auttamista Suomessa. Kun ensimmäisen kerran kirjoitin kotisivuillemme uuden projektin otsikon ”Apua ukrainalaisille”, en pystynyt lisäämään siihen sana ”pakolaisille”. Myöhemmin yhdistys perusti Helsinkiin ”Apukeskuksen ukrainalaisille”, jonka nimestä puuttuu myös sana ”pakolaisille”. Työskentelemme yhdessä ja otamme vastuuta, vaikka se on välillä emotionaalisesti vaikeaa.
Sodan syihin ja yksilön vastuuseen sodassa sekä sen jälkeen liittyy vielä yksi kysymys. Noin kymmenen miljoona ukrainalaista on joutunut jättämään kotinsa ja Ukrainan naapurimaihin ja muualle Eurooppaan on paennut noin neljä miljoona naista, lasta ja vanhusta. Noin 25 000 ukrainalaista on jo saapunut Suomeen. Euroopassa he kohtaavat venäläisiä, joiden maailmankuva on hyvin erilainen kuin heidän, jotka saattavat kieltää sodan olemassaolon, tai pahimmassa tapauksessa syyttävät siitä ukrainalaisia. Siksi toivoisinkin näkeväni, että Venäjällä lähivuosina syntyisi syvällistä ja avointa keskustelua sodan juurisyistä ja yksilön vastuusta sodassa. Tilanne tuo mieleen Hannah Arendtin käsitteen ”pahan banaalius”, joka kuvaa sitä, miten tavalliset ihmiset kykenevät hirvittäviin tekoihin. Jos ihmiset eivät ajattele itsenäisesti, tai pysty rakentamaan omaa identiteettiään ja toteuttamaan itselleen tärkeitä arvoja, he omaksuvat sen sijaan pienen ryhmän edustamat arvot, ja siten ikään kuin luovuttavat päätäntävallan omasta vastuustaan muille. Tämä on tärkeä keskustelu syyllisyydestä ja vastuusta. Tragedia toistuu, jos tiedon ja dialogin arvo ei Venäjällä kasva.
Ukrainalaiset ovat vastuussa vapauden puolustamisesta ja kotien, tehtaiden, koulujen ja yliopistojen jälleenrakentamisesta.
